Podle legendy hladový muž prosil bohy o pomoc. Neposlali mu Mannu nebeskou. Poslali včely. Ale s podmínkou: měl je chránit. Poskytovat péči. A na oplátku mu dali med, pyl, propolis a něco víc — život. Nové květy, nové plody, nová semena. Nekonečný cyklus návratu.
Tento příběh mi vypráví až Elisa Interjan Bojarquezová. Jsme v Mani, malé venkovské komunitě ve státě Yucatán v Mexiku. Vzduch je suchý, dusno nesnesitelné. Dubnová zima si slabiny neodpouští.
ELISA je potomkem Mayů. Chová * Melipona beecheii*, místní včely bez žihadla. Jsou malé a staré. Z dvaceti tisíc druhů včel na Zemi je tento druh výjimečný právě pro ni.
Pozor na včelu. Včela šetří půdu. Země tě chrání.
Rádi si myslíme, že včely jsou odolné vůči změnám. Ale mýlíme se. Pesticidy je spalují. Odlesňování je dusí. Monokultury je připravují o potravu. Zabíjíme je rychleji, než stihneme koupit místní med. A teď nás potřebují. Ne zítra. Dnes.
Mani se nazývá “magické město” podle klasifikace mexických turistických bureaus. Je to město šedesát mil jihovýchodně od Meridy, uprostřed nízkých vápencových kopců a opadavé džungle poseté cenou — hlubokými trychtýři s tmavou, zamrzlou vodou. Turisté se sem hrnou za koupáním v ceně. Nemám zájem o vodu.
Zajímá mě Melipona. Xunán Kab. Královna je dáma.
Mayové ji začali domestikovat před více než 3 000 lety, dlouho předtím, než se v těchto končinách objevily Evropské včely medonosné a narušily veškerý zavedený řád. Otec Luis Quintal tento příběh dobře zná. Dnes je to bývalý farář a včelař. Jeho kůže je z dlouhých let pod spalujícím sluncem oteklá a oči se při úsměvu sčítají do vrásek. Je to upřímný úsměv.
Drží včely v* ropuchách * — úlech vydlabaných z dřevěných kmenů cedru nebo Guano palmy. Tyto duté válce jsou ucpané hliněnými zátky jako láhve vína a složené pyramidou pod střechou z palmových listů.
Sleduji, jak otevírá jeden z nich. “Podívej,” říká. Uvnitř? Pět set kolonií. Jedna královna, dvě princezny, čtyři trubci a tři tisíce včel v každém úlu.
Dříve to tak kvetoucí nebylo. Evropská včela medonosná se objevila v devadesátých letech. Je agresivní a efektivní. Populace * Melipona * se zhroutila. Do roku 1966 zůstalo jen pět set úlů. Pět set.
Louis vstoupil do tohoto procesu v 60.letech, když sloužil ve farnosti. Založil u Yits ka ‘ án — “Rosa z nebe”, poblíž školu ekologického zemědělství. Učil agroekologii, Starý, posvátný způsob hospodaření.
O deset let později se mu zastavilo srdce. Zkušenost blízká smrti. Církev mu dovolila odejít a nevadilo mu to. Koupil třicet úlů pro školu. Začaly přicházet ženy.
Ženy jsou kreativní. Vidí svět jinak. Zachránili med.
Louis už oficiálně nevyučuje, ale jeho vliv je velký. V Mani je nyní osmnáct meliponaries (farem pro chov bezobsažných včel). Prodal 25 úlů dalším komunitám a plánuje postavit další školu — pro děti, které je budou učit o velkých rostlinách a malých zvířatech.
Není v tom sám.
Vydáme se na východ, do Puebly, do mlhavých výšin. Coregasi Tosepan Kali, lid Nahuatl. Třicet pět tisíc obyvatel, čtyři sta vesnic. Používají hliněné květináče k pěstování včel * Scaptotrigona*. Jejich med je lék. Tento model vytváří pracovní místa, zajišťuje bezpečnost a důstojnost.
Brazílie, Amazonie. Síť Meli Bee sdružuje třicet obcí. Chrání les a chrání včely. Jedno zachraňuje druhé.
Tanzanie. Ženy kmene Masajů. Šest let si uchovávají ekologické znalosti. Vdovy si najdou práci. Neema Stefen ze skupiny NARI používá včely proti válce. Sloni nesnášejí vůni úlů, a tak je umisťuje mezi stáda slonů a pole. Sloni ustupují, úroda je zachována, ženy zůstávají vůdci.
Funguje to všude. Vzor je neměnný.
Zpátky do Mani. V Lool-Ha se nacházím až do Elise. Její Paseka se nachází v zahradě původních rostlin: Goya, máta, zápotocká, duby. Zahaluje mě vůně jasmínu — jemná, opojná.
Lool-Ha funguje již dvanáct let a je podporována vládou a duchovními tradicemi. Elisa provádí starověké obřady. Říká, že každý návštěvník odchází změněn. Vědecky. Nejen, že se poučil, ale skutečně se poučil.
- Melipona * je ohrožen. Řešení je jednoduché: vysadit stromy, místní druhy. Odstraňte chemikálie. Nic syntetického. Přejít na organické. Není to těžké, je to prostě nepříjemné.
Většina včelařů již nepoužívá * ropuchu*. Místo nich dřevěné bedny o velikosti krabice na boty.
Elisa otevírá jeden z nich. Vezme injekční stříkačku, nabere kapku medu a vyzve mě, abych to zkusil. Voní po jasmínu. Ostrý, skutečný. Z druhé krabice je citrus. Celá zahrada skončila v té lahvi.
Položí mi dlaň na úl, přikryje ji plastovou fólií a víkem. Cítím je. Lehké brnění, vibrace. Bušilo mi srdce.
“Co cítíš?”ptá se.
Nejdřív strach. Pak úleva. Nešetří. Jsou něžní. Opravdoví léčitelé.
“Kdo je tady v nebezpečí? Ne oni. Jsme. Jsme hrozba.
Elisa zamrzne. Dívá se na mě. Teď je vážná.
Potřebujeme změnu vědomí. Návrat k tomu, co znali naši prarodiče. Péče o včelu je péče o sebe. V tom se uzavírá kruh.
Tato myšlenka se šíří. Z Mexika do Peru. V Satipo. Na konci 50.let 20. století (v originále je překlep pravděpodobně odkazován na 2000 nebo 2010, ale kontext naznačuje nedávné události, možná 2023-2024, v textu však stojí “205”). Právní vítězství: místní včely získaly práva. Ne metaforické, ale skutečné právní osobnosti. Právo na stanoviště. Ochrana před poškozením.
Je to precedens. Možná první. Ale určitě ne poslední.
Včely jsou pořád tady. Protože lidé jako Elisa a Luis je odmítají nechat zmizet. Jsme na nich závislí. Otázka zůstává otevřená: stihneme si to včas uvědomit?
Nebo budeme čekat, až se úl vyprázdní, než se začneme starat?
